ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਲਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਣਨ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਜਾਦੂਈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚ ਗੈਬਰੀਲ ਗ੍ਰੇਸੀਆ ਮਾਰਕਿਜ਼, ਅਲੇਹੋ ਕਾਰਪੈਨਟੀਅਰ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੈਲ ਐਲੇਂਡੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1925 ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਕਲਾ ਅਲੋਚਕ ਫ੍ਰੈਂਜ਼ ਰੋਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਲੇਹੋ ਕਾਰਪਰਟੀਅਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਏਲ ਰੇਇਨੋ ਡੀ ਐਸਟ ਮੋਡੋ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲੋਹਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਸੰਸਕਰਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ਾਨਦਾਰ," ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਖੁਫ਼ੀਆ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ, ਅਸਲੀਅਤ (ਅਚੰਭੇ) ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੇ, ਇਹ ਅਣਮੁੱਲੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮਝ ਹੈ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅਨਪੜ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਜਾਂ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਵਰਗਾਂ ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਐਂਪਲੀਫਾਈਸ਼ਨ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਤਿਅੰਤ ਰਾਜ [ ਐਸਟਡਾ ਲਿਮੀਟ ] ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. "
ਗੂਲਵਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ
ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਵੀ ਦਾਨਾ ਜੀਓਆਆਆ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੇਖ, "ਗੈਬਰੀਅਲ ਗੜਸੀਆ ਮਾਰਕਿਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ" ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਾਦੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਇਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਲਿਲੀਵਰ ਟ੍ਰੈਵਲਜ਼ (1726) ਵਿਚ ਮੈਜਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. .. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਕੋਲਾਈ ਗੋਗੋਲ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ, 'ਨਾਜ਼' (1842) ... ਇਸ ਕਥਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਹਰੇਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਡਿਕਨਜ਼, ਬਲਜੈਕ, ਦੋਸਤੀਏਵਸਕੀ, ਮੌਪਸੈਸ, ਕਾਫਕਾ, ਬੁਲਗਾਕੋਵ, ਕੈਲਵਿਨੋ, ਚੀਵਰ, ਗਾਇਕ , ਅਤੇ ਹੋਰ."
ਪਰ ਕਾਰਪੇਂਟਿਅਰ ਦਾ ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਰਵਾਇਤੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਲੋਰੀਅਲ ਮਾਰਵਿਲਸੋ ਅਮਰੀਕਨੋ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਤਜਰਬੇ ਵਿਚ ਇਹ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?"